强者恒强
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通过一段时间的电话销售，发现这个世界真的很有意思：
弱者普遍易怒如虎，而且容易暴怒。
强者通常平静如水，并且相对平和。
为什么呢？ 因为每次打电话的时候，那些混得不好的人，基本上都在大呼小叫。而那些在社会上有些地位的人，他往往很随和，而且他会把一件事情搞清楚，从这件事情中，能否有对自己有利的点，他们总是开放性的。 而且强者普遍内心强大且自信，他们已经不需要再证明自己强大了，所以反而能去向下兼容，跟周围的人打成一片，跟陌生人也能很好地处理关系。 而弱者由于内心的自卑，总是担心别人看不起自己，所以喜欢上来就先证明自己的强大，结果却陷入了一个“越自卑就越要去证明，越证明却越脆弱”的恶性循环。 就像一些弱者，经常接到电话以后，他总是觉得别人会害他或者对他不利，于是就很没有礼貌，甚至破口大骂。 所以我们经常会见到一些外强中干的人，他们看起来很强大，张牙舞爪，逢人就先证明自己，生怕别人看不起自己一样，但是你只要击中他们脆弱的要害，他们立刻就被激怒，非常生气和惊恐，原形毕露。 而内心强大的人，反而是宠辱不惊，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。内心脆弱的人，再小的事都会被无限放大，生活处处是风浪。 内心强大的人都在示弱，而内心脆弱的人却都在逞强。他们的逞强，其实是需要外界的认可。究其本质，还是因为内心不够强大，所以才活在别人眼里。 做一个强者，首先从内心强大开始，而这一切的开始，就要从自己平时的点滴做起。/p>
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修炼内心，可以从阳明心学开始。 而学习阳明心学，就得了解王阳明老师的生平事迹，以及他的主要思想。/p>
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在这里，我推荐大家看电视剧【王阳明】，还有关于写他的书籍【王阳明心学】，【传习录】。 最后，给大家分享一些阳明心学的精彩语录，希望这个语录，对大家能够有所帮助。 1．“破山中贼易，破心中贼难。” 2．“夫万事万物之理不外于吾心。” 3．“心即理：心外无理，心外无物，心外无事。” 4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。” ‘ 5．“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） 6．“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 7．“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” 8．“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ” 9．“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” 10．“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”/p>
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11．所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 12．天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 13. 以事言谓之史，以道言谓之经。 14. 人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。 15. 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 16. 善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。 17. 悔悟是去病之药，然以改之为贵。 18. 与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。 19. 圣人亦是学知，众人亦是生知。 20. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。/p>
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21. 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。 22. 孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎? 23. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。 24. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。 25. 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎? 26. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 27. 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎? 28. 大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 29. 静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。 30. 夫万事万物之理不外于吾心。/p>
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31. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 32. 人生大病，只是一“傲”字。 33. 知行合一。 34. 人的资质不同，施教不可躐等。 35. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 36. 学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。 37. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。 38. 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。 39. 你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来… 40. 少一些机心，少一些痛苦 汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑? 你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?/p>
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41. 心是快乐的根，常快活便是功夫。 能做到常常自在快活，就是功夫。 42. 要活得轻快洒脱 吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易! 我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊! 43. 慎思之，笃行之 知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。 知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。 44. 不做就是不知 ，未有知而不行者。知而不行，只是未知。 没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。 45. 路，尽管去走 如人走路一般，走得一段，方认得一段;走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。 好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。 46. 天理即是仁心 。所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。 所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。 47. 求道须深下去 此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。 这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。 48. 耐住寂寞，久久为功 。诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。 各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。 49. 自省才能自明 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人? 学习应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人? 50. 静时存养，动时省察 省察是有事时存养，存养是无事时省察。 省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。 内圣外王，我们就能实现强者恒强的状态。
最后，希望我们每个人都做一个强大的人，不仅外表强大，内心也依然强大！/p>
